Die Leute gehen da ja gar nicht hin. Andererseits fragt man sie, wie es dort war und was es auf sich hat mit dem, was gesagt und geschrieben ist. Besser, man filmt gleich selbst.

Der Wert aller Dinge und Wesen erweist sich in der Vorstellung ihres Verschwindens. Wenn niemand dich zu schätzen weiß, nimm dich weg. Ob man dich vermißt, wird sich zeigen. Diejenigen, die gegangen sind, wissen mehr. Was etwas wert ist und was wir selbst, sollen wir vielleicht nicht zuende wissen, doch ein bißchen zu Lebzeiten schon. Als unsere Mutter starb, nahm ich mir vor, niemanden fortan im Ungewissen zu lassen und jederzeit zu sagen, wie sehr ich fühle und zugeneigt bin und verstehe und manchmal auch weiß.

Deutschland, Richtig- und Einzigrichtigland, Epizentrum einstiger und künftiger Beben. Man kann seinen schmalen Arsch darauf verwetten, daß im Gemalme der wirklich Großen von Deutschland die dummen und verheerenden Signale ausgehen werden, erneut aus Ahnungslosigkeit und Überzeugtheit. Ich bin ratlos obdessen und studiere die Zeitgenossen wie im Zoo. Wird schon nicht so schlimm, höre ich sie schweigen.

Die Erde ermächtigt sich. Die Bäume halten nicht länger mehr still. Krachend schlagen sie auf wie gefällt. Die Erde bebt. Blutrünstige Horden jagen eine Mutter mit Kind. In den Straßen türmt sich der Müll. Die Sonne dringt nicht durch. Grau sind die Tage und werden es bleiben. Menschen kehren zurück zum Tier. Wohin sich wenden, wenn Gott tot ist. Niemand lacht, nur das Echo der Gelächter in den Ohren bleibt zur grausigen Erinnerung.

„Haben sich Eltern im wesentlichen immer so verhalten, wie sie es heute tun? Haben sie immer auf die gleiche Weise für ihre Kinder gesorgt oder hat sich die Sorge für die Kinder im Laufe der Jahrhunderte völlig verändert? Welche Gefühle haben Eltern ihren Kindern entgegengebracht, was haben sie ihnen gesagt, welche heimlichen Phantasien haben sie in bezug auf sie gehabt und welche Bedeutung haben diese Phantasien für das Aufwachsen der Kinder in der Vergangenheit gehabt?

Weil die psychische Struktur von Generation zu Generation durch den Engpaß der Kindheit weitergegeben werden muß, sind die Praktiken der Kindererziehung in einer Gesellschaft mehr als ein beliebiges kulturelles Merkmal neben anderen. Sie stellen vielmehr die entscheidende Bedingung für die Überlieferung und Entwicklung aller anderen Merkmale der Kultur dar und legen definitive Grenzen für das in den verschiedenen Bereichen der Geschichte Erreichbare fest. Es bedarf spezifischer Kindheitserfahrungen, um spezifische Merkmale einer Kultur aufrechtzuerhalten; sobald die betreffenden Erfahrungen fehlen, verschwindet auch das entsprechende kulturelle Merkmal.“

Hört ihr die Kinder weinen. Eine psychogenetische Geschichte der Kindheit. Hrsg. von Loyd deMause. Frankfurt/M. 1977 [OA: The History of Childhood, New York 1974], Klappentext Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft stw 339

Ich schlage laut in die Hände und versuche eine Fruchtfliege zu töten. Diese Gotteswesen sind schnell und schwer zu erwischen. Entsprechend der guten Hinweise vom letzten Jahr habe ich eine Essig-Spülmittel-Lösung bereitgestellt sowie den häßlich-lauten Staubsauger betätigt. Fruchtfliegen wimmeln in der Abtropfschale der Siebträgermaschine herum, das Koffein sollte sie paralysieren. Nichts da. Ein Stromkabel dient ihnen als Start- und Landebahn für wirre Manöver. Ich werde ihr Verhalten in diesem Jahr genauer studieren. Mitgefühl begleitet mein forschendes Interesse. Ich weiß, daß ich nicht töten soll. Andererseits sind sie sehr viele und ich bin allein. Wenn es wirklich warm ist, kaufe ich ihnen eine Melonenscheibe und trage sie wie auf einem Tablett nach draußen ins Freie.

Paradise Lost (1667) von John Milton setzt Maßstäbe. Darin die Szene, da Satan von der Spitze des Baumes der Erkenntnis auf das Paradies schaut, eigene Überlegungen anstellt und Abwägungen vornimmt. Von William Blake (1757-1827) stammt die Aussage, Milton sei aufgrund seiner eindringlichen Schilderungen ein Parteigänger Satans gewesen, ohne es zu wissen. Nichtsahnendes Bösesein und dem einträglich Schlechten zu dienen sind dem 20. und 21. Jahrhundert nicht unvertraut. Wir befinden uns inmitten solcher Abwägungsprozesse und werden uns entsprechend bewähren, d.h. bewahrheiten. Man muß das nicht tragisch nehmen, denn sicher mutet es auch komisch an. Es geht nicht um nichts, vielmehr um (halbwegs) alles: die Art, wie wir uns verstehen, wie wir leben. Frei nach Kant: Was können wir wissen, was dürfen wir hoffen, wie sollen wir leben. Die Nacht ist kurz und kühl.