„Einsamkeit als eine Übung, uns widerstandsfähig zu machen gegen die Rechtfertigungszumutungen unserer Gesellschaft und unserer Kultur. Einsamkeit wäre auch ein Widerstand gegen die Geselligkeitsverpflichtungen, die wir ständig spüren. Auch die Freundschaften werden einen neuen Stellenwert bekommen.“ Gedanken eines Jesuitenpaters vom Mai 2017 auf einer Veranstaltung der Katholischen Akademie namens „Tauchgänge“ im Club der polnischen Versager, Berlin.

Es ist recht einfach: Ich bin Frei geboren. (So hieß eine Fernsehserie, die wir als Kinder sahen. Sie handelte von der Löwin Elsa, die von Menschen aufgezogen und später ausgewildert wurde, und beruhte auf den Aufzeichnungen von Joy Adamson.) Das war von Anfang an gewiß. Seitdem kümmere ich mich darum, wie dieses seltene und seltsame Privileg sich unter Menschen und in deren Ordnungen leben läßt. Ich spreche nicht von Verwirklichung, denn es gibt nichts zu verwirklichen. Meine Freiheit ist wirklich. Ich habe einige Male und halbwegs erfolglos gefragt, woher ich solches Privileg bezogen habe und zweitens, womit ich es verdiene. Die Umstände waren günstig, als ich ins Leben rutschte, ich kam etliche Wochen vor der errechneten Niederkunft und geriet in die Sonderbehandlung für Frühchen. So lehrte mich die Entbehrung Sehnsucht. Es gab keine Mutter, keinen Herzschlag, keine Haut, keinen Geruch. Nur die Wärme eines Kastens, in dem ich lag wie ein dürres, nacktes Kaninchen. Ob ich das Privileg verdiene, weiß ich nicht. Es kommt auf den Gebrauch an. Daß andere Leute die Freiheit fürchten, wundert mich nicht. Sie ist das Schwierigste, Verführerischste, Ehrlichste, Härteste, Klarste.

Diejenigen, die glauben, es ginge um Inhalte, stehen dumm da, wenn sie begreifen dürfen, daß es um Beziehungen geht.

Ich habe über einen Konservatismus nachgedacht, der nicht weiß, was er bewahren möchte, und ihm einen Progressivismus gegenübergestellt, der von ähnlicher Bewußtseinstrübung heimgesucht ist. Nichts geht mehr. Ein guter Zustand insofern, als aus der Stockung die Bewegung sich begründet. Vom Ausgangsniveau her werden die Ausschläge gemessen. Aktivität nimmt Maß zum Ruhepunkt, der Inaktivität. Zwischen den Zuständen ein Flirren, ein Sirren, eine Elektrizität. Spannung ist vorhanden, doch sie kann sich nicht entladen. Die Erde wird sie aufnehmen.

Aber es gab eine Zeit, da bangte ich und dachte, ich könne verloren gehen im Verlauf der akzeptierten Unterwerfungen und Anpassungen. Was bleibt denn dann von mir? Und ich wußte die Antwort: Nahezu nichts. Ich würde ein austauschbares Leben führen in moderierten Verhältnissen, eine Reihenhaussiedlung bewohnen mit Frau und ein, zwei, drei Kindern, den Rasen mähen, wenn er hoch stünde, und mich ansonsten darauf freuen, wenn ich endlich Rente bezöge. Das sind die Aussichten, wußte ich und fürchtete mich sehr. Mir kam das einer Zernichtung gleich. Nichts gegen Frau, Kinder, Haus – doch so geht das nicht. Ich will kein Leben abseits des Lebens, ich brauche einen eigenen Weg, der meinen Sinnen frommt. Ich laufe weiter, allerdings nicht mehr so ruhelos wie damals.

Ist ein paar Jahre her, da redeten wir über Authentizität. Ich habe es nicht vergessen. Authentisch sein zu dürfen, sich demnach zeigen und geben zu können, wie man tatsächlich ist, und das dort, wo solche Eigentlichkeiten zunächst einmal keinen Platz zu haben scheinen, wirkt verführerisch. Allerdings unterstellt solche Hoffnung, daß die Masken perfekt sitzen und schützen, daß es aber besser wäre, sie abzulegen, im Sinne einer Verwirklichung (entgegen einer Entfremdung) – einer Verwirklichung wessen? Die Rolle soll entmachtet zugunsten ihres Trägers. Der soll zum Vorschein kommen. Mir fällt dazu, nach diesem Gespräch vor ein paar Jahren, Wolfgang Ambros Lied Schaffnerlos ein, in dem es ganz und gar um die Rolle geht, in keinem Vers aber darum, wer hinter diesem Schaffnerlos steht, welches Individuum es ausfüllt. Zugleich bemühe ich mich in meinem Leben – ich kann kein anderes parallel führen – tatsächlich darum … Nein, ich bemühe mich nicht darum, ich kann kaum anders, es fällt mir leicht.

Eine eigenartige Erziehung ist das, wenn man von Sturm und Drang redet, aber nicht den Sturm kennt. Was ist denn ein Sturm – das sind zerstörerische Windstärken. Solche Winde enthaupten eine Landschaft, kappen Strommasten, schleudern Fahrzeuge umher, fassen unter Dachüberstände. Sie sind Vernichtung des Bestehenden. Stürme sind Gewalt ohne Absicht. Die Natur – falls dieses Wort helfen kann – ist Gewalt und Ursprung zugleich, niemand wird ihr jemals entkommen können.

Der sogenannte Zufall hat mich mit Geburt in eine Gegend gesetzt, in der fleißig daran gearbeitet wird, der Natur ihr Terrain substantiell streitig zu machen. Nun kann schon eine ganzes Auge transplantiert werden, nur daß der Patient mit dem ausgetauschten Auge vermutlich nicht wird sehen können. Die durchtrennten Sehnerven zu flicken ist schwierig. Halber Triumph eines Begehrens, das dahin geht, von den Willkürakten der Natur sich befreien zu können. Auch die Impfung genannten Interventionen in den menschlichen Körper mittels neuartiger mRNA-Injektionen stellen Versuche dar, der vermeintlichen oder tatsächlichen Allmacht der Natur etwas entgegensetzen zu können zum Ruhme des erfinderischen Menschen. Siehe Prometheus und Goethes Gedicht.

Wenn Sturm die schnell sich bewegenden und die Landschaft durchfegenden Winde ist, muß Drang die ursächliche Kraft sein, die solche Winde bewegt und ihnen die Richtung weist. Drang als Trieb. Jeder Trieb will sich befreien, ist ein Kerkergeschöpf von fürchterlicher aufgestauter Kraft. Die nimmt sich zusammen und ballt sich und entlädt sich und wirkt Wunder oder Verderben. Eine eigenartige Erziehung ist das, in der das Grundlegende nicht genannt ist, vielmehr vorausgesetzt zu sein scheint, daß gewußt wird.

Angst eines Menschen, daß die anderen über ihn herfallen, wenn er schwach wird und fällt oder alt geworden ist und ausgesondert werden könnte. Wenig versteht sich von selbst, es muß bestätigt und erneuert werden. Die Kranken ziehen sich zurück, die Niedergeschlagenen weichen aus. Daß wir uns nicht im Naturzustand befinden, kommt allen zugute, auch den sogenannten Starken. Es käme sonst jemand und schösse sie ab. Da gäbe es einiges zu gewinnen für den Fortgang des eigenen Lebens. Aber die Furcht, dort draußen zermalmt, bespuckt oder zertreten zu werden, kennt jeder. Wer sie nicht kennt, ist unerfahren, weiß noch nicht genau, wo und wie er lebt. Deshalb achten wir auf Gesittung und nobles Tun. Der Abgrund ist näher als gedacht. Doch wir helfen einander, ziemlich oft.